ジョンスチュアートミル

ジョン・スチュアート・ミル（1806-1873）は、影響力のある哲学者、経済学者、政治家、そして東インド会社の高官でした。 19世紀の英国で物議を醸した人物である彼は、古典的な経済理論、哲学的思考、および政治的意思決定と立法における社会意識の使用を提唱しました。女性の法的地位や奴隷制に関する見解を含む彼の見解の多くは、その日は非常に寛大でした。

ミルは経済学と哲学を組み合わせました。彼は功利主義と呼ばれる道徳理論を信じていました—人々の幸福につながる行動は正しく、苦しみにつながる行動は間違っていると。エコノミストの間では、彼は1848年の作品、政治経済の原則で最もよく知られています。この作品は、出版後数十年にわたって主要な経済教科書になりました。他の重要な本には、自由について、論理のシステム、女性の解放、および功利主義が含まれます。

＃＃初期の人生と教育

ジョン・スチュアート・ミルは、1806年にロンドンで、英国の歴史家、経済学者、哲学者のジェームズ・ミルの長男として生まれました。彼は堅い父親の下で厳しい家庭で育ち、非常に若い年齢で歴史、ギリシャ語、ラテン語、数学、および経済理論を学ぶことを要求されました。

ジョン・スチュアート・ミルの信念、考え、影響力のある作品の多くは、彼の育成とジェームズ・ミルによって彼に教えられたイデオロギーに起因する可能性があります。彼の父は1808年に主要な政治理論家ジェレミ・ベンサムと知り合いになり、彼らは一緒に哲学的急進主義と功利主義を受け入れる政治運動を開始しました。若いミルが彼の後の仕事を形作るであろう経済理論、政治的思考、そして社会的信念を教え込まれたのはこの時期でした。

彼に彼の基礎を与え、また精神的な衰弱をもたらしたのは実際にはこの正確な育成であり、後に精神的な突破口をもたらしました。ミルは、長期にわたる鬱病、悲しみ、さらには自殺念慮さえも、父親の圧倒的な性質と彼が育てられた過激なシステムに起因すると考えました。精神的な失墜により、彼は以前に真実であると認めていた理論を再検討することを余儀なくされました。この内省を通して、彼はベンサムの功利主義的イデオロギーをよりポジティブにするために変更を加え始め、彼自身の信念体系として改訂された理論を採用しました。

ミルは仕事のほとんどを東インド会社で過ごしました。彼は16歳で入社し、38年間そこで雇用されました。 1865年から68年の間、彼はウェストミンスター市を代表する国会議員（MP）を務めました。

##注目すべき成果

###ミルのイデオロギー

ジョン・スチュアート・ミルは、認識論、経済学、倫理学、形而上学、社会的および政治的哲学、およびその他の集中を含む、政治的言説において最も影響力のある英国の思想的指導者の一人と見なされています。

彼は数多くの記事、エッセイ、本を使用して、当時の女性の法的地位を奴隷の法的地位と比較し、数学の機能として過激な経験論を促進し、そして危害の原則を開拓しました。組織のメンバーへの危害を防ぐためにその権限が使用されている場合にのみ、そのメンバーに対して使用されます。

自由と個人の権利を熱心に信じている一方で、経済学者としてのミルは自由放任制度の一貫した擁護者ではありませんでした。彼は税金と、職場の規制や労働時間の制限などの政府の監視を支持しました。彼のその後の著作は、自由市場と資本主義に対する古典派経済学の信念から社会主義、または少なくとも混合経済へのシフトを示唆しています。

初期の経済学者であるデヴィッド・リカードとアダム・スミスの理論を詳しく説明し、ミルズは機会費用、規模の経済、貿易における比較優位などの経済概念の開発を支援しました。

###公開された作品

出版順に、ミルの最も有名な作品は次のとおりです。

論理システム（1843）は、科学の方法と、それらを社会力学に適用する方法の概要を示しています。

政治経済の原則（1848）は、哲学と経済学の分野を組み合わせ、人口制限と経済成長の鈍化が環境に有益であり、公共財を増やすことを提唱しています。

自由について（1859）は、個人に対して社会が合法的に行使できる権力の性質と限界に取り組み、危害の原則を導入し、言論の自由を擁護します。

功利主義（1863）は、ベンサムの元の哲学を道徳の基礎として使用し、狭い利己心を促進するという考えを拒否し、社会全体の改善を目指していると主張しています。

女性の服従（1869）、これは女性の参政権とジェンダー平等を主張します。

宗教に関する3つのエッセイ（1874）は、伝統的で宗教的な正統性を批判し、よりリベラルな「人類の宗教」（死後に出版された）を提唱しています。

自伝（1874）は、彼が亡くなった年に書かれ、死後に出版されました。

功利主義の信条は、「道徳的効用の基礎、または最大の幸福の原則として受け入れられ、行動は幸福を促進する傾向があるので正しい比例であり、幸福の逆を生み出す傾向があるので間違っていると考えています。幸福は意図されています喜び、そして痛みの欠如;不幸、痛み、そして喜びの私有によって。」

—ジョン・スチュアート・ミル、功利主義

＃＃私生活

ミルの人生への愛はハリエット・ハーディ・テイラーでした。 20年間の親密な友情の後（彼女が別の男性の妻だったとき）、1851年に結婚しました。知的でリベラルな思想家であり作家でもあるテイラーは、ミルの仕事の多くに影響を与えました。女性の服従—**そして彼女は彼の作品のいくつかを編集または共同執筆した可能性があります。確かに、彼女はミルの注意を彼女が情熱を注いだ進歩的な理想に向けるのを助けました：社会主義、女性の権利、個人の自由、そして人類の改善可能性の「ユートピア的」見方。

##結論

ジョン・スチュアート・ミルは、政治家であり哲学者であり、経済学者であり、企業経営者であり、リベラルな思想家、つまり個人の権利と幸福の追求の擁護者、そして倫理理論家としての永続的な関心を持っています。本質的に、ミルは、人々の利益のためにより良い決定を下すために、政治において経済理論と哲学が社会意識とともに必要であると信じていました。 政治経済学の原則、功利主義、論理のシステムなど、彼の著書のいくつかは、19世紀の英国の政治経済学において、彼を最も重要な人物の1人に導きました。。

##ハイライト

-リベラルな古典派経済学者であるミルは、個人の権利、進歩的な社会政策、功利主義（「最大の数に対して最大の利益」をもたらす行動を促進する）の擁護者でした。

-ジョン・スチュアート・ミル（1806-1973）は、影響力のある英国の哲学者および経済学者であり、国会議員（MP）を務め、東インド会社で働いていました。

-ミルは、経済理論と哲学は、社会意識とともに、政治において役割を果たすべきであり、公共政策を形作るべきであると信じていました。

-ミルの最も有名な作品には、政治経済学原理、功利主義、自由についておよび女性の服従が含まれます。

＃＃よくある質問

###ジョン・スチュアート・ミルの最も重要な作品は何ですか？

ジョン・スチュアート・ミルの最も重要な作品には、政治経済学原理（1848）、自由論（1859）、功利主義（1861）、および女性の解放（1869）が含まれます。

###ジョン・スチュアート・ミルの功利主義哲学とは何ですか？

哲学者ジェレミー・ベンサムの元の教義を拡張して、ジョン・スチュアート・ミルの功利主義には、3つの基本的な信条があります。-喜びまたは幸福は、真の本質的な価値を持つ唯一のものです。彼らが不幸を生み出す限り、間違っています。-すべての人の幸福は等しく数えられます。ミルは彼の1861年のエッセイ功利主義でこれらの理論を支持しました。

###ジョン・スチュアート・ミルの経済的信念は何でしたか？

ジョン・スチュアート・ミルは、政治経済の原則（19世紀の用語であり、現代の「マクロ経済学」に相当）で彼の経済理論を支持しました。 1848年に最初に出版され、彼がアイデアを発展させ洗練させたときに、いくつかの版を経ました。ミルにとって、経済学は社会哲学と政治に密接に関係しています。富は労働の自然な最終産物ですが、富の分配は実際の人々の決定と意志によって決定されます（教育を受けた人々のエリートクラスですが）。その結果、人間の法律や制度は、富がどのように分配されるかを決定することができ、決定する必要があります。ミルは、経済的生産が労働者所有の協同組合によって推進される社会主義の優位性を信じていました。しかし、彼はまた、自由な企業、競争、そして個人のイニシアチブを信じていました。政府はこれらのことを維持し、独占を防ぎ、貧しい人々の世話をし、若者に教育を提供する責任がありました。